«Un profeta sólo en su patria, entre sus parientes y en su casa carece de prestigio»

Lectura del profeta Ezequiel 2, 2-5

«El espíritu entró en mí como se me había dicho y me hizo tenerme en pie; y oí al que me hablaba. Me dijo: “Hijo de hombre, yo te envío a los israelitas, a la nación de los rebeldes, que se han rebelado contra mí. Ellos y sus padres se han rebelado hasta el día de hoy. Hijos de rostro duro y de corazón obstinado; hacia ellos te envío para decirles: Así dice el Señor  Yahveh. Y ellos, escuchen o no escuchen, ya que son una casa rebelde, sabrán que hay un profeta en medio de ellos”».

Lectura de la segunda carta de San Pablo a los Corintios 12, 7b -10

«Para que no me engría con la sublimidad de esas revelaciones, fue dado un aguijón a mi carne, un ángel  de Satanás que me abofetea para que no me engría. Por este motivo tres veces rogué al Señor que se alejase de mí. Pero él me dijo: “Mi gracia te basta, que mi fuerza se muestra perfecta en la flaqueza”. Por tanto, con sumo gusto seguiré gloriándome sobre todo en mis flaquezas, para que habite en mí la fuerza de Cristo. Por eso me complazco en mis flaquezas, en las injurias, en las necesidades, en las  persecuciones y las angustias sufridas por Cristo; pues, cuando estoy débil, entonces es cuando soy fuerte».

Lectura del Santo Evangelio según San Marcos 6, 1-6

«Salió de allí y vino a su patria, y sus discípulos le siguen. Cuando llegó el sábado se puso a enseñar en la sinagoga. La multitud, al oírle, quedaba maravillada, y decía: “¿De dónde le viene esto? y ¿qué sabiduría es ésta que le ha sido dada? ¿Y esos milagros hechos por sus  manos? ¿No es éste el carpintero, el hijo de María y hermano de Santiago, Joset, Judas y Simón? ¿Y no están sus hermanas aquí entre nosotros?” Y se escandalizaban a causa de él. Jesús les dijo: “Un profeta sólo en su patria, entre sus parientes y en su casa carece de prestigio”. Y no podía hacer allí ningún milagro, a excepción de unos pocos enfermos a quienes curó imponiéndoles las manos. Y se maravilló de su falta de fe. Y recorría los pueblos del contorno enseñando».

El vínculo entre las lecturas

Este domingo las lecturas están centradas en las dificultades para creer y en la actitud de los hombres ante el mensaje revelado. Los israelitas a los que Dios, a través del profeta Ezequiel dirige su palabra, dudan de la fidelidad de Dios y obstinadamente piensan que los ha abandonado a su propia suerte en el exilio de Babilonia. Ante esta situación se rebelan y su corazón se endurece para las cosas de Dios (Primera Lectura).

Después de los portentosos signos y milagros realizados por Jesús, los nazarenos lo ven simplemente como un conocido más, como un hombre más; y no son capaces de ir más allá de sus propias narices. «¿No es éste el carpintero, el hijo de María?» (Evangelio). San Pablo nos comparte no solamente sus propias debilidades personales sino las diversas dificultades que ha encontrado al predicar la Palabra. Sin embargo él se mantiene firme porque en su interior Dios le responde y le dice: «Te basta mi gracia – y San Pablo responde- pues cuando estoy débil, entonces es cuando soy fuerte» (Segunda Lectura).

«Hijos de rostro duro y de corazón obstinado»

Ezequiel, hijo de Buzo del linaje sacerdotal, fue llevado al cautiverio a Babilonia junto con el rey Jeconías de Judá (587 a.C.). Cinco años después Dios lo llamó a ser su profeta desde su ínfima condición de «hijo de hombre». Ezequiel ejerció su misión entre sus compatriotas desterrados durante 22 años, es decir hasta el año 570 a.C.

La expresión «hijo de hombre» es característica del libro de Ezequiel que la emplea unas cien veces siempre referida al protagonista del libro. En contraste con la majestad, la gloria y el poder de Dios, tan fuertemente subrayados en este libro, evoca la fragilidad del hombre mortal. Todavía no reviste, en Ezequiel, el alcance mesiánico que encontramos en el libro de Daniel 7,13 y que alcanza su punto culminante en el Nuevo Testamento en cuanto peculiar título que Jesús de Nazaret se aplica con predilección a sí mismo.

Desde la gloria de Dios se le presenta al profeta el libro, el rollo de la Palabra de Dios, que debe comer (hacer suya) para poder anunciarla. A pesar de que sea poco agradable proclamar un mensaje tan duro (Ez 2,10), para el profeta es «dulce como la miel». De nuevo la gloria de Dios (Ez 3,12-15) «lo invade y lo transporta» como si fuera la misma fuerza del Señor actuando sobre él.

Lo esencial de la misión profética de Ezequiel está expresado en Ez 2,3-7. Cuando habla como profeta, está pronunciando un mensaje que no es suyo sino de Dios mismo. Consecuentemente, sus oráculos proféticos a lo largo de todo su libro, serán introducidos por la fórmula: «Así dice el Señor, yo recibí esta palabra del Señor», porque es de Él de quien viene el mensaje. Un mensaje para «Israel», o mejor, como se dice en Ez 3,4 y en todo el libro, para la «casa de Israel», porque Ezequiel no es enviado solamente a Judá, el reino del Sur, sino también a todos los miembros del primitivo reino del Norte, suprimido por Asiria 130 años antes.

La misión encomendada al profeta consistió, principalmente en combatir la idolatría, las malas costumbres y las ideas equivocadas acerca del retorno a la tierra prometida. Para consolarlos, el profeta habla con colores vivos y bellos sobre la esperanza mesiánica. Ezequiel tuvo un trágico fin ya que fue asesinado por otro judío en el exilio. Los reproches que leemos en la lectura de este domingo, son frecuentes en boca de Dios para calificar a su pueblo de corazón duro e infiel. Sin embargo con esa misma severidad y firmeza muestra también su corazón de Padre adolorido que a pesar de todo les manda un profeta para que cambien de vida (ver Ez 3, 16-21). Dios siempre nos da una oportunidad más…

«¡Cuando soy débil, entonces es cuando soy fuerte!»

Corinto era una ciudad grande y cosmopolita del mundo antiguo. San Pablo, ante el fracaso por fundar una comunidad en Atenas, fundó y apreció mucho la comunidad de Corinto (ubicada en la península del Peloponeso). En ella, se reflejaban los problemas de una gran ciudad. Fue a partir del conocimiento de los problemas concretos que pasaba la comunidad que San Pablo se motiva para sus escribir sus cartas. Después de haber visitado la ciudad de Corinto y un poco decepcionado por lo que encuentra, escribe su segunda carta el año 57 desde  Macedonia durante su viaje de Éfeso a Corinto.

Sin duda San Pablo tuvo numerosas y excepcionales experiencias místicas. Al inicio del capítulo 12 se refiere a «un hombre en Cristo» que tuvo visiones y revelaciones. Parece ser que él mismo quien ha tenido esas mismas experiencias pero en todo momento deja claro que no quieren que lo valoren por ello. «Y por eso, para que no me engría con la sublimidad de esas revelaciones, me fue dado un aguijón a mi carne, un ángel de Satanás, para que me abofetee, para que no me engría» (2Co 12, 7). Con las palabras el «aguijón clavado en la carne» alude San Pablo a un sufrimiento suyo especial cuya naturaleza nos es desconocida. ¿Era un sufrimiento físico o una dificultad moral? Tal vez se refiere a la dolencia física crónica que describe en Ga 4,13-14. En todo caso, lo importante es constatar que la debilidad y la impotencia humana del Apóstol forma parte del Plan divino de salvación. Así ha entendido el misterio de la pequeñez que tanto habló Jesús: «Yo os aseguro: si no cambiáis y os hacéis como los niños, no entraréis en el Reino de los Cielos» (Mt 18,3). Por ello es capaz de reconocer sus propias debilidades ya que no tiene ningún problema en admitir que su fuerza proviene del Señor ya que «todo lo puedo en Aquel que me conforta» (Flp 4,13). Santa Teresa de Lisieux decía: «Amad vuestra pequeñez»; idea que parecería tanto más paradójica cuanto que aquí no se trata de la pobreza en lo material sino de la propia debilidad espiritual que nos obliga, junto con San Pablo, a reconocer que sin la gracia (vivir en comunión con Dios) no podemos hacer nada.

«¿De dónde le viene esto?»

Después de narrar los portentosos milagros que comentábamos el domingo pasado, a saber, la curación de la mujer con flujo de sangre y la resurrección de la hija de Jairo; el Evange­lio nos relata la vuelta de Jesús a su pueblo de origen: «Partió de allí y vino a su patria y sus discípulos lo siguieron. Llegado el sábado, comenzó a enseñar en la sinago­ga». Una primera cosa que es necesario aclarar es ¿dónde fue Jesús?, es decir, ¿cuál es su patria? El Evange­lio de San Marcos no lo dice, porque supone que todos lo saben. Para aclarar este punto debemos recurrir al Evangelio de Lucas en el punto en que relata el mismo hecho. Lucas dice: «Jesús volvió a Galilea por la fuerza del Espíritu… Vino a Nazaret, donde se había criado y, según su costumbre, entró el sábado en la sinagoga y se levantó para hacer la lectura» (Lc 4,14.15). Lucas aclara, enton­ces, que el lugar donde esto ocurre es un pueblo de la Galilea llamado Nazaret. Por eso Jesús es llamado de «Nazareno» y el acento de su voz era la de un galileo[1].

El Evangelio de hoy toca un punto central de nuestra fe; quiere subrayar la verdad de la Encarnación: el Hijo de Dios se hizo verdadero Hombre y fue uno de los nuestros. Él también sufrió las envidias, las pequeñeces y los comentarios malévolos de nuestros pequeños pueblos. Es verdad lo que dice el himno cristológico de Filipenses 2,6ss: «Se despojó de su condición divina asumiendo la condición de siervo, haciéndose semejante a los hombres y apareciendo en su porte como un hombre».Jesús se hace «siervo entre los siervos» en un oscuro pueblito de la Palestina, hace más de dos mil años. Y esto, que era un escándalo para sus vecinos y conocidos, seguirá siendo escándalo hasta el fin del mundo. Sin embargo aceptar la Encarnación del Cristo y reconocer en Él al Hijo de Dios y confesar la fe en Él como único Reconciliador, es el único camino de salvación. «¡Dichoso aquel que no halle escándalo en mí!» (Lc 7,23).

La multitud que escuchaba a Jesús ese sábado, se queda maravillada y comentaba «¿De dónde le viene esto? y ¿qué sabiduría es ésta que le ha sido dada? ¿Y esos milagros hechos por sus  manos?». El Evangelio no nos dice qué cosas predicó Jesús en esta ocasión; pero podría haber sido una explicación sobre su origen divino y el cumplimiento, en él, de todas las profecías de las Escrituras. Por eso se preguntan: «¿No es éste el carpintero[2], el hijo de María y hermano de Santiago, Joset, Judas y Simón? ¿Y no están sus hermanas aquí entre nosotros?». De paso, en dicho pasaje hermanos, ha de leerse «parientes», según usos en la manera aramea y hebrea de hablar que sólo tenía una voz para designar a los hermanos y parientes y que traducida literalmente al griego y luego al castellano puede dar lugar a confusión.

Claro que para quienes sabían que María era Madre sólo de Jesús, no habría lugar a error alguno. La luz de la Tradición lo confirma plenamente. Sus paisanos se maravillan de dos cosas: su sabiduría y sus milagros. Jesús demostró tener la sabiduría de un escribano, pues se alza y es capaz de leer la Escritura en hebreo (recordemos que su lengua natal era el arameo). Su palabra era nueva y los que lo oían se «quedaban admirados de su doctrina porque les enseñaba como quien tiene autoridad y no como los escribas» (Mt 7,28-29). No podían negar que demostraba una sabiduría inexplicable. Pero chocaban con la humildad de su origen. Se maravillaban también por sus milagros. Seguramente habrían oído las maravillosas curaciones; sin embargo, en su pueblo, solamente curó algunos enfermos. Pero no era suficiente para que se abrieran a  la fe. ¿Qué estarían pensando sobre él? ¿No estaría pesando más lo que ellos sabían que la evidencia de estos hechos maravillosos? ¿No tenía más peso sus propios prejuicios que la realidad objetiva? Esto les costaba mucho: abrirse a la realidad objetiva.

El escándalo de la cruz

Aquí justamente comienza el camino de la cruz: el escándalo de un Dios que nos ama tanto que se hace hombre y muere para darnos la vida eterna. El escándalo de la humillación de Dios. En la cruz también escuchamos decir que este no puede ser el Mesías, el Hijo de Dios. Por eso le decían: «Si eres el Hijo de Dios, baja de la cruz» (Mt 27,40). Pero no hay otro camino de salvación y de reconciliación. Por eso Jesús nos dice: «Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. Nadie va al Padre sino por mí» (Jn 14,6), que quiere decir: aceptando la Encarnación; aceptándome a Mí pero despojado; aceptándome a mí, Crucificado. Aceptando que el amor de Dios puede llegar hasta el extremo. Es lo que San Juan nos dice en su prólogo: «Vino a los suyos y los suyos no lo recibieron; mas cuantos lo recibieron, les dio poder de ser hijos de Dios, a los que creen en su nombre» (Jn 1,11-12).

Una palabra del Santo Padre:

«En la vida de la Iglesia la fe tiene una importancia fundamental, porque es fundamental el don que Dios hace de sí mismo en la Revelación, y esta autodonación de Dios se acoge en la fe. Aparece aquí la relevancia de vuestra Congregación que, en su servicio a toda la Iglesia, y en particular a los obispos como maestros de la fe y pastores, está llamada, con espíritu de colegialidad, a favorecer y recordar precisamente la centralidad de la fe católica, en su expresión auténtica. Cuando se debilita la percepción de esta centralidad, también el entramado de la vida eclesial pierde su vivacidad original y se gasta, cayendo en un activismo estéril o reduciéndose a astucia política de sabor mundano.

En cambio, si la verdad de la fe se sitúa con sencillez y determinación en el centro de la existencia cristiana, la vida del hombre se renueva y reanima gracias a un amor que no conoce pausas ni confines, como recordé también en mi reciente carta encíclica «Deus caritas est». La caridad, desde el corazón de Dios, a través del corazón de Jesucristo, se derrama mediante su Espíritu en el mundo, como amor que lo renueva todo. Este amor nace del encuentro con Cristo en la fe: “No se comienza a ser cristiano por una decisión ética o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientación decisiva” («Deus caritas est», 1).

Jesucristo es la Verdad hecha Persona, que atrae hacia sí al mundo. La luz irradiada por Jesús es resplandor de verdad. Cualquier otra verdad es un fragmento de la Verdad que es él y a él remite. Jesús es la estrella polar de la libertad humana: sin él pierde su orientación, puesto que sin el conocimiento de la verdad, la libertad se desnaturaliza, se aísla y se reduce a arbitrio estéril. Con él, la libertad se reencuentra, se reconoce creada para el bien y se expresa mediante acciones y comportamientos de caridad».

Benedicto XVI. Discurso a la Congregación para la Doctrina de la Fe. 10 de febrero de 2006.

‘ Vivamos nuestro domingo a lo largo de la semana

1. El creer y ser testigo de la fe en Jesucristo encuentra dificultades en cualquier época y lugar. ¿Cuáles son las dificultades que encuentro  en mi camino de fe? ¿Qué hago ante ellas? ¿Qué medios coloco para poder superar esos obstáculos?

2. Meditemos la frase de Pablo: «Mi gracia te basta, que mi fuerza se muestra perfecta en la flaqueza». ¿Realmente confío en la gracia de Dios? ¿Tengo fe en sus palabras? Colaborando con la gracia de Dios puedo hacer maravillas…

3. Leamos en el Catecismo de la Iglesia Católica los numerales 156. 515. 547-548. 2089. 2732.

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CIUDAD DEL VATICANO, 1 JUL 2009 (VIS).-La intención general del Apostolado de la Oración del Papa para el mes de julio es: “Para que los cristianos de Oriente Medio puedan vivir su fe con plena libertad y ser instrumento de reconciliación y de paz”.

Su intención misional es: “Para que la Iglesia sea germen y núcleo de una humanidad reconciliada y reunida en la única familia de Dios, mediante el testimonio de todos los fieles en las diversas Naciones del mundo”.

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El Papa Benedicto XVI decidió convocar un Año sacerdotal especial con ocasión del 150 aniversario de la muerte de san Juan María Vianney, cura de Ars, modelo luminoso de pastor, entregado completamente al servicio del pueblo de Dios, quien partió al encuentro del Señor el 4 de Agosto de 1859.

Durante este Año sacerdotal, que comenzó el 19 de junio de 2009 y se concluirá el 19 de junio de 2010, se concede el don de indulgencias especiales.

Dado que su ejemplo ha impulsado a los fieles, y principalmente a los sacerdotes, a imitar sus virtudes, el Sumo Pontífice Benedicto XVI ha establecido que, con esta ocasión, desde el 19 de junio de 2009 hasta el 19 de junio de 2010 se celebre en toda la Iglesia un Año sacerdotal especial, durante el cual los sacerdotes se fortalezcan cada vez más en la fidelidad a Jesucristo, con piadosas meditaciones, prácticas de piedad y otras obras oportunas de caridad y entrega virtuosas.

Este sagrado tiempo comienza con la solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús, Jornada de santificación de los sacerdotes, cuando el Sumo Pontífice celebra las Vísperas ante las reliquias de san Juan María Vianney, traídas a Roma por el obispo de Belley-Ars.

Benedicto XVI concluirá el Año sacerdotal en la plaza de San Pedro, en presencia de sacerdotes procedentes de todo el mundo, que renovarán su fidelidad a Cristo y su vínculo de fraternidad y servicio a la comunidad humana.

El Papa pide a los sacerdotes que se esfuercen, con oraciones y obras buenas, por obtener de Jesús, sumo y eterno Sacerdote, único mediador entre Dios y los hombres, la gracia de brillar por la fe, la esperanza y la caridad, y otras virtudes, y muestren con su estilo de vida, pero también con su aspecto exterior, que están plenamente entregados al bien espiritual del pueblo, que es lo que la Iglesia siempre ha buscado por encima de cualquier otra cosa, principalmente en la persona de los pobres, pero sin descuidar los demás.

Para conseguir mejor este fin, ayudará el don de las  indulgencias que se otorgan durante el Año sacerdotal:

A los sacerdotes realmente arrepentidos, que cualquier día recen con devoción al menos las Laudes matutinas o las Vísperas de la tarde ante el Santísimo Sacramento de la Eucaristía, en el Sagrario o expuesto en forma simple o solemne, y, a ejemplo de san Juan María Vianney, se ofrezcan con espíritu dispuesto y generoso a la celebración de los sacramentos, sobre todo al de la Penitencia, se les otorga misericordiosamente de parte de Dios indulgencia plenaria (remisión total de las penas que merecen por sus pecados perdonados en cuanto a la culpa por medio del arrepentimiento y la confesión sacramental), que podrán aplicar también a los presbíteros difuntos, si además se acercan a la confesión sacramental y al banquete eucarístico, y oran según las intenciones del Sumo Pontífice.

A los sacerdotes se les concede, además, la indulgencia parcial, (remisión parcial de la pena que merecen por sus pecados perdonados en cuanto a la culpa por el arrepentimiento y la confesión sacramental) también aplicable a los presbíteros difuntos, cada vez que recen con devoción oraciones aprobadas, para llevar una vida santa y cumplir con amor casto las tareas a ellos encomendadas.

A todos los fieles cristianos realmente arrepentidos que, en una iglesia u oratorio, asistan con devoción a la Santa Misa y ofrezcan por los sacerdotes de la Iglesia oraciones a Jesucristo, sumo y eterno Sacerdote, único mediador entre Dios y los hombres, y ofrezcan también cualquier obra buena realizada en ese día, para que santifique a los sacerdotes  y los modele según su Corazón, se les concede la indulgencia plenaria, debiendo estar en gracia de Dios por medio de la penitencia sacramental, y también elevar a Dios oraciones según la intención del Sumo Pontífice.

Esta indulgencia plenaria será:

En los días en que se abre y se clausura el Año sacerdotal (19 de Junio), en el día del 150° aniversario de la muerte de san Juan María Vianney (4 de Agosto), en el primer jueves de mes o en cualquier otro día establecido por el Obispo de cada lugar para utilidad de los fieles.

Será muy conveniente que, en las iglesias catedrales y parroquiales, sean los mismos sacerdotes encargados del cuidado pastoral quienes dirijan públicamente estas prácticas de piedad, celebren la santa misa y confiesen a los fieles.

También se concederá la indulgencia plenaria a los ancianos, a los enfermos y a todos aquellos que por motivos legítimos no puedan salir de casa, si con el espíritu desprendido de cualquier pecado y con la intención de cumplir, en cuanto les sea posible, las tres acostumbradas condiciones (confesión, eucaristía y oración por el Papa), en su casa o donde se encuentren a causa de su impedimento, en los días antes determinados rezan oraciones por la santificación de los sacerdotes, y ofrecen con confianza a Dios, por medio de María, Reina de los Apóstoles, sus enfermedades y las molestias de su vida.

Por último, se concede la indulgencia parcial a todos los fieles cada vez que recen con devoción en honor del Sagrado Corazón de Jesús cinco padrenuestros, avemarías y glorias, u otra oración aprobada específicamente, para que los sacerdotes se conserven en pureza y santidad de vida.

Este Decreto comentado tiene vigor a lo largo de todo el Año sacerdotal.
Sepamos aprovecharlo en beneficio nuestro y de nuestros sacerdotes.

Gustavo Daniel D´Apice – Profesor de Teología – Pontificia Universidad Católica

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Madrid (España), 30 Jun. 09 (AICA) “Pablo de Tarso. El último viaje”, un largometraje coproducido por la Editorial San Pablo y Contracorriente Producciones, fue presentado en calidad de preestreno a la prensa y a profesionales del sector, el miércoles 24 de junio en la sala Cine Estudio del Círculo de Bellas Artes de Madrid.

Esta primera visión de la cinta, aún provisional, contó con la presencia de varios periodistas de Vida Nueva, Religión Digital, el Semanario Alba, la revista Ecclesia, la cadena COPE, el programa Últimas preguntas de RTVE y la agencia Prisma, así como medios y profesionales del sector cinematográfico, funcionarios del Ayuntamiento, y el presidente de la Editorial San Pablo, padre Antonio Maroño, y su director general, padre Ricardo Ares.

La película, con un marcado carácter épico y simbólico, muestra los hitos principales de la vida de Pablo de Tarso a través de los recuerdos de dos ancianos condenados a muerte por sus enseñanzas y forma de vida. Saulo, un ciudadano romano, antiguo fariseo, de educación helénica y prosélito del “camino nuevo” revela cómo fueron los primeros momentos de los seguidores de Jesús, el hombre que cambió el rumbo de la Historia. Viajes, cartas, comunidades, perdón y persecuciones jalonan una película que, con un cuidado guión, opta por provocar emociones a través de la imagen, la luz, el color, el gesto y la música. Este es el último viaje de un hombre que, incansable, recorrió el mundo hasta entonces conocido y que se convertió en el mayor impulsor de la buena noticia.

El filme es una apuesta de los religiosos paulinos, cuyo carisma es la evangelización a través de los medios de comunicación, por estar presentes en los circuitos del cine.+

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CIUDAD DEL VATICANO, 29 JUN 2009 (VIS).-El Papa se asomó este mediodía a la ventana de su estudio privado que da a la Plaza de San Pedro para rezar el Angelus con miles de peregrinos allí congregados.

En la solemnidad de San Pedro y San Pablo, Benedicto XVI felicitó especialmente a los fieles de la comunidad de Roma, su diócesis, y aseguró que rezaba “constantemente para que esta ciudad mantenga viva su vocación cristiana, no solo conservando inalterado su inmenso patrimonio espiritual y cultural, sino también para que sus habitantes traduzcan la belleza de la fe recibida en modos concretos de pensar y de actuar, y ofrezcan así a cuantos, por diferentes razones vienen a esta ciudad, una atmósfera llena de humanidad y de valores evangélicos”.

“La solemnidad de hoy -continuó- reviste también un carácter universal: expresa la unidad y la catolicidad de la Iglesia. Por eso, cada año en esta fecha, vienen a Roma los nuevos arzobispos metropolitanos para recibir el palio, símbolo de comunión con el Sucesor de Pedro”.

El Santo Padre pidió que la veneración común de “estos mártires -Pedro y Pablo- sea prenda de comunión cada vez más plena y sentida entre los cristianos de todo el mundo”.

Después del Angelus, Benedicto XVI señaló que “es inminente la publicación de mi tercera encíclica, que lleva por título ‘Caritas in veritate’. Retomando las temáticas sociales contenidas en la (encíclica) “Populorum progressio”, escrita por el Siervo de Dios Pablo VI en 1967, este documento -que lleva la fecha de hoy, 29 de junio, solemnidad de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo- trata de profundizar en algunos aspectos del desarrollo integral en nuestra época, a la luz de la caridad en la verdad”.

“Confío a vuestras oraciones -terminó- esta ulterior contribución que la Iglesia ofrece a la humanidad en su compromiso por un progreso sostenible, que respete plenamente la dignidad humana y las exigencias reales de todos”.

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CIUDAD DEL VATICANO, 28 JUN 2009 (VIS).-Esta tarde, en la basílica de San Pablo Extramuros, el Papa presidió las primeras vísperas en la solemnidad de los santos apóstoles Pedro y Pablo, clausurando así el Año Paulino. En el acto estuvo presente una delegación del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla, presidida por el metropolita Emmanuel de Francia.

Benedicto XVI, ante el sarcófago de Pablo, que se halla bajo el altar papal, recordó que se había efectuado recientemente un detallado análisis científico que había revelado, además de la presencia de un precioso tejido de lino púrpura y granos de incienso, fragmentos óseos, que sometidos al procedimiento del Carbono 14 resultaron ser de una persona vivida entre los siglos I y II. “Este hecho parece confirmar -dijo el Papa- la tradición de que se trata de los restos mortales del apóstol Pablo, lo que llena nuestro ánimo de una emoción profunda”.

Pablo sigue siendo, afirmó el Santo Padre, “maestro de las gentes”, que quiere llevar el mensaje del Resucitado a todos los hombres, porque Cristo conoció y amó a todos; y murió y resucitó por todos ellos.” Y para explicar la enseñanza del apóstol se refirió en primer lugar a la “Carta a los Romanos”, donde éste escribe “como cosa fundamental, que con Cristo comenzó un nuevo modo de venerar a Dios, un nuevo culto (…). Ya no se ofrecen cosas a Dios. Nuestra propia existencia debe convertirse en alabanza a Dios”.

La Carta -prosiguió el pontífice- indica dos palabras decisivas para este fin: “transformar y renovar. Debemos convertirnos en hombres nuevos, transformados en un nuevo modo de existencia. El mundo siempre está a la búsqueda de la novedad, porque con razón está siempre descontento de la realidad concreta. Pablo nos dice: el mundo no puede ser renovado sin hombres nuevos. (…) El Apóstol nos exhorta a un “no conformismo”. En nuestra Carta se dice: no hay que someterse al esquema de la época actual”.

Pablo aclara todavía más este proceso “diciendo que nos convertimos en nuevos si transformamos nuestro modo de pensar” y que “la renovación debe llegar al fondo. (…) El pensamiento del hombre viejo, el modo de pensar común apunta en general hacia la posesión, el bienestar, la influencia, el éxito, la fama. Pero ese alcance es muy limitado. En último análisis, el propio “yo” es el centro del mundo. Debemos aprender a pensar de manera más profunda, (…) aprender a comprender la voluntad de Dios, para que plasme nuestra voluntad. Para que queramos lo que Dios quiere, para que reconozcamos que lo que Dios quiere es lo bello y lo bueno”.

En la Carta a los Efesios, el apóstol escribe, comentó el Papa, que “con Cristo tenemos que alcanzar la edad adulta, una humanidad madura. (…) Pablo desea que los cristianos tengamos una fe “responsable”, una fe “adulta”. La palabra “fe adulta” en los últimos decenios se ha convertido en un eslogan. A menudo se considera como la actitud de los que ya no escuchan a la Iglesia y a sus pastores, sino que deciden de forma autónoma lo que quiere creer y no creer -es decir, una fe a medida-. Este hecho se presenta como “valentía” de expresarse en contra del Magisterio de la Iglesia. Para esto no hace falta la valentía, porque siempre se puede estar seguro del aplauso público”.

“Hay que ser valientes, en cambio, para unirse a la fe de la Iglesia, aunque contradiga el “esquema” del mundo contemporáneo. Este “no-conformismo” de la fe es lo que Pablo llama una “fe adulta”. Califica en cambio como infantil, el correr detrás de los vientos y de las corrientes del tiempo”.

“Forma parte de la fe adulta, por ejemplo, comprometerse con la inviolabilidad de la vida humana desde el primer momento de su concepción, oponiéndose con ello de forma radical al principio de la violencia, precisamente en defensa de las criaturas humanas más vulnerables. Forma parte de la fe adulta reconocer el matrimonio entre un hombre y una mujer para toda la vida como ordenado por el Creador, reestablecido nuevamente por Cristo. La fe adulta no se deja transportar de un lado a otro por cualquier corriente”

“Pero Pablo -observó el Papa- no se detiene en la negación, sino que nos lleva hacia el gran “sí”, porque ” el nuevo modo de pensar, que nos da la fe, se dirige en primer lugar hacia la verdad. El poder del mal es la mentira. El poder de la fe, el poder de Dios, es la verdad. (…) Y Dios se hace visible a nosotros en el rostro de Jesucristo. Mirando a Cristo reconocemos una cosa más: verdad y caridad son inseparables.

“El apóstol nos dice que, actuando según la verdad en la caridad, contribuimos a hacer que el todo -el universo- crezca hacia Cristo. Pablo, sobre la base de su fe, no se interesa sólo por nuestra personal rectitud o por el crecimiento de la Iglesia. (…) La finalidad última de la obra de Cristo es el universo -la transformación del universo, de todo el mundo humano, de la entera creación. Quien junto con Cristo sirve a la verdad en la caridad, contribuye al verdadero progreso del mundo”.

Por último, Benedicto XVI recordó que en la Carta a los Efesios, el apóstol habla de la necesidad de “ser “fortalecidos en el hombre interior”. (…) El vacío interior -la debilidad del hombre interior- es uno de los problemas más grandes de nuestro tiempo. Tiene que reforzarse la interioridad -la perspectiva del corazón; la capacidad de ver y comprender el mundo y el hombre desde dentro, con el corazón. Tenemos necesidad de una razón iluminada desde el corazón, para aprender a actuar según la verdad en la caridad”.

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CIUDAD DEL VATICANO, 28 JUN 2009 (VIS).-El Santo Padre se asomó hoy a mediodía a la ventana de su estudio para rezar el Ángelus con los fieles reunidos en la Plaza de San Pedro.

Antes de la oración mariana el Papa habló de la clausura, esta tarde en San Pablo Extramuros, del Año Paulino que ha sido, dijo, “un verdadero tiempo de gracia en el que mediante las peregrinaciones, catequesis, numerosas publicaciones y diversas iniciativas la figura de san Pablo se ha vuelto a presentar en toda la Iglesia y su vibrante mensaje ha reavivado en las comunidades cristianas, la pasión por Cristo y por el Evangelio”.

Después se refirió al recién inaugurado Año Sacerdotal, convocado con motivo del 150 aniversario de la muerte de San Juan Maria Vianney, el “Cura de Ars”, y cuyo objetivo es “contribuir a la promoción del compromiso de renovación interior de todos los sacerdotes, para dar un testimonio evangélico más fuerte e incisivo en el mundo de hoy”.
En este sentido, explicó el Santo Padre, “el apóstol Pablo es un modelo espléndido de imitación (…) por su amor a Cristo, el empeño en el anuncio del Evangelio, la entrega a la comunidad y la elaboración de eficaces síntesis de teología pastoral. San Pablo es un ejemplo de sacerdote totalmente identificado con su ministerio, como después lo fue también el Santo Cura de Ars, conciente de ser portador de un tesoro inestimable, el mensaje de la salvación, pero de llevarlo en una “vasija de creta”.

“El amor de Cristo nos posee, escribe el Apóstol. Este puede ser el lema de todo sacerdote “encadenado por el Espíritu”, para convertirse -concluyó el Papa- en un fiel administrador de los misterios de Dios”.

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Desde hoy, he agregado “ticker” de noticias que se verá funcionando en la página de mi parroquia.

Acá una muestra… Invito a quienes tengan su página web a incorporarlo.

Title:	Nuevo Ticker de noticias
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El próximo sábado  4 de julio, a las 16 hs., en el salón parroquial de Sagrada Familia de Nazareth ( Pueyrredón 1549 ), tendrá lugar una Charla sobre el documento de los Obispos “Hacia un Bicentenario en justicia y solidaridad” ( 2010-2016 ). La disertación estará a cargo del  Dr. Carlos Javier Antonietti, secretario en la Conferencia Episcopal nacional  ( Pastoral Social )

Quedan todos cordialmente invitados.

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Los invitamos a la primera jornada de bioética que se va a realizar en la Diócesis. Será un día de reflexión y formación en temas que hoy nos demandan respuestas urgentes y sólidas, para nuestras vidas, las de nuestros hijos y las de nuestros alumnos.

“…si quieres la paz, trabaja por la justicia. Si quieres la justicia defiende la vida.

Si quieres la vida, abraza la verdad, la verdad revelada por Dios” Juan Pablo II

Para Docentes, Agentes de Pastoral y Padres

Jornada Diocesana de Bioética

Sábado 18 de Julio – Junta  Catequística de Lomas de Zamora

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Conferencia de Prensa “Drogadicción y trabajo de la Iglesia Argentina”

Miércoles 24 de junio de 2009 Conferencia Episcopal Argentina (CEA)

El pasado miércoles 24 de junio, en la sede de la Conferencia Episcopal Argentina (CEA), la Comisión Nacional sobre Drogadependencia, que forma parte de la Comisión Episcopal de Pastoral Social, tuvo un encuentro con medios de comunicación dado que el 26 de junio es el “Día Internacional de la lucha contra el uso indebido y el tráfico ilícito de drogas”, establecido por la Asamblea General de la ONU en el año 1987.

Entablaron el diálogo con los medios la Dra. Raquel Bolton, Horacio Reyser, padre Jorge García Cuerva, monseñor Jorge Lozano, Dr. Heriberto Pérez y padre Marcelo Ramljak.

Esta Comisión —que se formó en el año 2007— viene trabajando en la prevención y asistencia del consumo de drogas en todo nuestro país.

La Dra. Raquel Bolton —médica y miembro de la Comisión Episcopal de la Pastoral para la Salud de la CEA— puso de relieve que “nos estamos acostumbrando al paisaje urbano de ver a los chicos tirados por la calle. La propuesta es sensibilizar y crear conciencia; y para eso hacemos encuentros de formación y educación”.

El coordinador de la Comisión, Horacio Reyser, destacó que “a los chicos más chicos, en edad de jardín de infantes, hay que enseñarles valores, no hablarles de drogas, que distingan lo bueno de lo malo. Que la droga es mala. Primero se da la educación y después la prevención”. Luego se refirió a una verdadera preocupación que tiene la Iglesia: los lugares de internación. Y afirmó que “la Iglesia está desarrollando sus propios centros de atención, aunque por supuesto, no alcanzan”.

El padre Jorge García Cuerva expresó que “la pastoral de adicciones es una pastoral de encuentro. Nosotros no podemos esperar a que la gente venga, como Jesús tenemos que salir a buscarlos”.

El Obispo de Gualeguaychú, Monseñor Jorge Lozano, afirmó que “todos tienen derecho a tener sueños. La inclusión social tiene que pensar en todos los ciudadanos. Una sociedad que excluye se está suicidando así misma”. Y continuó: “La presencia capilar de nuestra gente y su testimonio desde  distintos lugares del país, nos sirven en la elaboración de los varios documentos de la Iglesia, referidos a la prevención de consumo de drogas”.

El Dr. Heriberto Pérez expresó que “hay presiones sociales que tienden hacia un permisivismo del consumo de drogas que nosotros consideramos verdaderamente trágico. Antonio María Costa —Subsecretario General y Director Ejecutivo de la Oficina contra las Drogas y el Delito de la ONU— dijo que el problema mundial de la droga ha sido contenido pero no solucionado. La Iglesia hace suyo este tema y ve esta lucha no contra la oferta sino contra la demanda de estupefacientes”.

El padre Marcelo Ramljak sostuvo que “hay que tener en cuenta que las personas que consumen no sólo se perjudican a sí mismas sino que perjudican a terceros”.

Dr. Heriberto Pérez: médico, especialista en Pediatría y Adolescencia. Integra el equipo multidisciplinario del proyecto “No te rindas” en la Parroquia Nuestra Señora de Aránzazu, de San Fernando, para atención de drogadependientes, asesoramiento y contención de sus familias e inducción al tratamiento de los adictos. Forma parte del consejo coordinador de EDIDRO —Equipo Diocesano sobre Drogadependencia— de la diócesis de San Isidro, y del equipo de Prevención y Capacitación en Adicciones. Se desempeña como asesor médico del equipo de conducción del Hogar “San Ignacio”de Tigre, comunidad terapéutica para varones mayores de 18 años.

Padre Jorge García Cuerva: sacerdote católico, se ordenó el 24 de octubre de 1997; vivió y trabajó 8 años como vicario parroquial en La Cava y desde hace 3 es párroco en otro barrio carenciado llamado San Pablo en El Talar, Tigre. Siempre estuvo involucrado en comunidades de jóvenes en situación de riesgo. Es licenciado en Historia y abogado. Trabaja en Pastoral Carcelaria.

Monseñor Jorge Eduardo Lozano: obispo de la diócesis entrerriana de Gualeguaychú, responsable de la Comisión Nacional de la Pastoral de Adicciones de la Comisión Episcopal de Pastoral Social de la Conferencia Episcopal Argentina.

Padre Marcelo Ramljak: abogado, post grado en Criminología,  y otro en Adicciones. Vicario parroquial de Nuestra Señora de Aránzazu, de la diócesis de San Isidro, donde forma parte  del grupo “No te rindas”. También es miembro del EDIDRO –Equipo Diocesano sobre Drogadependencia– que brinda tratamientos ambulatorios y con internaciòn, además de hacer prevención en distintos ámbitos.

Adjuntamos los siguientes documentos emitidos por la CEA: La droga, sinónimo de muerte y el Programa de Acción Pastoral. Y tres imágenes de la conferencia de prensa.

LA DROGA, SINONIMO DE MUERTE

Los obispos argentinos, reunidos en nuestra Asamblea Plenaria hemos recogido el eco doloroso de muchas familias de todo el país, cuyos hijos quedaron atrapados por los efectos de la droga y sus secuelas de muerte y destrucción.

En la Argentina que anhelamos no sobra nadie. Sin embargo, la droga y su comercio de muerte se han instalado entre nosotros; entró para quedarse en la escuela, en el club, en la esquina, en los boliches y recitales, en la cancha, en las cárceles y hasta en los lugares de trabajo. Tan flagrante marginación de nuestros niños y jóvenes nos produce mucho dolor y “la Iglesia no puede permanecer indiferente ante este flagelo que está destruyendo a la humanidad, especialmente a las nuevas generaciones” (Doc. Aparecida, 422).

Toda la vida de Jesús es manifestación del infinito amor de Dios por nosotros, significado en sus gestos de compasión y misericordia. Muere en la Cruz por todos, y resucita para darnos vida en abundancia. Sus palabras reflejan siempre lo que llevaba en el corazón. Así lo vemos, por ejemplo, en la parábola del buen samaritano. Aquel hombre caído a la vera del camino, herido y golpeado por ladrones, es signo de los que están abatidos y agobiados por toda clase de males. Hoy nos interpelan de modo particular los rostros sufrientes de quienes están atrapados y condenados por una de las calamidades más grandes de estos últimos tiempos, como es el consumo y las adicciones a la droga.

1. Indignos escenarios de muerte

El narco-negocio se instaló en nuestro país, prospera exitosamente, destruye familias y mata. Nuestro territorio ha dejado de ser sólo un país de paso. Observaciones confiables y de diversas fuentes nos advierten que el consumo arraiga en los jóvenes, y avanza sobre la inocencia y fragilidad de los niños. Cuando se asocian a las malas compañías del alcohol, los inhalantes, la violencia y el desamparo, el resultado es un complot para el exterminio.

Desde los más altos niveles su tráfico genera corrupción y muerte: asesinatos por encargo, extorsiones, dependencias esclavizantes, prostitución. “El uso abusivo de drogas es una grave falta moral porque afecta a la salud e incita a actividades clandestinas igualmente dañinas” (Catecismo de la Iglesia Católica, nº 2291).

En todos los ambientes, los que prueban la droga por curiosidad y se convierten en adictos, si no llegan a una muerte prematura, frenan su crecimiento y desarrollo personal. Todo lo que esté relacionado con la droga es deshumanizante, anula el don de la libertad, sumerge en el fracaso los proyectos de vida y somete a las familias a duras pruebas.

Los familiares y amigos de los adictos se enfrentan día a día, con impotencia, a un enemigo de enorme capacidad de mal. No está demás decir, que una persona drogada resigna su espacio en la sociedad: todos pierden sus vínculos afectivos, el obrero su trabajo, el joven y el niño la escolaridad.

En este angustioso marco, la Iglesia proclama la Buena Noticia de Dios que nos conduce a la Vida: Jesucristo, que ha vencido a la muerte y nos ha señalado el camino de salvación. Con los obispos de América Latina anunciamos que “la alegría que hemos recibido en el encuentro con Jesucristo, a quien reconocemos como el Hijo de Dios encarnado y redentor, deseamos que llegue a todos los hombres y mujeres heridos por las adversidades; deseamos que la alegría de la Buena Noticia del Reino de Dios, de Jesucristo vencedor del pecado y de la muerte, llegue a todos cuantos yacen al borde del camino, pidiendo limosna y compasión (cf. Lc 10, 29-37; 18, 25-43). Conocer a Jesús es el mejor regalo que puede recibir cualquier persona; haberlo encontrado nosotros es lo mejor que nos ha ocurrido en la vida, y darlo a conocer con nuestra palabra y obras es nuestro gozo” (Doc. Aparecida, 29).

2. Las causas

¿Por qué la droga encuentra un campo tan propicio para su expansión?. Juan Pablo II dice que “la droga no es como un rayo que cae en una noche luminosa y estrellada. Más bien es como un rayo que cae en una noche tormentosa…”. Esa noche tormentosa describe el vacío existencial que produce el contexto consumista y hedonista en el que vivimos. Nuestra sociedad ha distorsionado el sentido de la vida y los valores. El “ser más” ha dado paso al “tener más”.

Los jóvenes se sienten sin raíces, obligados a afrontar un presente fugaz y un futuro incierto. Se suma a esto que muchas veces no encuentran adultos disponibles para la escucha y la comprensión. De tal forma, que la drogadicción no es sólo un problema de “sustancias”, sino más bien de cultura, valores, conductas y opciones. Es expresión de un malestar profundo que algunos llaman “vacío existencial”. Así pues, para una cantidad creciente de jóvenes, se afianza la convicción que vivir no tiene sentido, no vale la pena. Más de una vez, hemos escuchado decir a jóvenes en situación de riesgo: “yo ya estoy jugado”; para ellos, felicidad, libertad, amor, son sólo palabras huecas, tan vacías como sus bolsillos o estómagos. Padecen la “vida deshonrada”, en una sociedad inhóspita e indiferente, y muchas veces sin una contención de sus hogares y familias.

El demonio,“padre de la mentira” odia la salud y la vida, busca aliados para expandir como peste este veneno. Genera verdaderas estructuras de pecado que desprecian el amor y la dignidad humana.

3. Caminos a recorrer

Todos sabemos algo acerca de la droga, es un tema de la vida cotidiana en nuestras casas. Al mismo tiempo, advertimos que es una realidad muy compleja: por un lado, su organización con métodos mafiosos y vínculos insospechables en todos los niveles parece no tener límites; por otro, la ausencia de valores en todos los estratos sociales, el escándalo de la pobreza y la exclusión social, achican los horizontes y esperanzas de nuestros jóvenes. Al no reconocer la profundidad y gravedad de esta deuda para con las generaciones del presente, estamos favoreciendo su negocio letal. Nos falta la valentía y el coraje necesarios para encarar seriamente este problema. La indiferencia, el consumismo, la desunión de la familia, sumados al poderoso tráfico y comercio de drogas, abre el camino para destruir a los más vulnerables: nuestros chicos y chicas. Porque confiamos en la prevención educativa, nos parece insuficiente la atención que presta a este tema la Ley de Educación Nacional, recientemente aprobada.

La lucha contra la droga-dependencia no es un interrogante sin respuesta, aunque ésta nunca será sencilla. La situación es grave y requiere una acción mancomunada de toda la sociedad, que a corto plazo pueda transformarse en política de estado.

La experiencia nos enseña que los caminos para enfrentarla van en tres direcciones:

* Promover una cultura de la vida, fundada en la dignidad trascendente de toda persona humana, llamada a ser feliz y a vivir libre de toda esclavitud; cuánto más de estos falsos paraísos de la droga.

* Despejar la falsa ilusión de que de la adicción se entra y se sale fácilmente. Por supuesto que muchos, con gran esfuerzo y apelando a diversas ayudas y tratamientos, podrán recuperarse. Recordemos que siempre el amor de Dios se acerca a quienes se disponen a crecer en dignidad: “En el mundo tendrán tribulaciones, pero no teman, Yo he vencido al mundo” (Jn. 16,33)

* Denunciar y perseguir a los mercaderes de la muerte que con el escandaloso comercio de la droga están destruyendo a la humanidad, especialmente a las nuevas generaciones, para lo cual deben concurrir todos los recursos que cuenta nuestro Estado de derecho, en una lucha frontal contra el tráfico y el consumo.

4. El Evangelio anuncia la cultura de la vida

Jesús nos da fuerzas cuando nos dice:“Yo he venido para que tengan vida, y la tengan en abundancia” (Jn 10,10). A todos los que fueron tocados por esta miseria y sufren esta penosa esclavitud, especialmente a los niños y jóvenes, queremos abrazarlos y llevarlos al Corazón de Cristo para decirles que “Dios nos ama, que su existencia no es una amenaza para el hombre, que está cerca con el poder salvador y liberador de su Reino, que nos acompaña en la tribulación, que alienta incesantemente nuestra esperanza en medio de todas las pruebas” (Doc. Aparecida, 30).

El desafío es grande. Entre todos debemos generar una red social que propicie la cultura de la vida. En este esfuerzo es fundamental el concurso de toda la sociedad, para gestar un compromiso solidario que comprenda a madres y padres, docentes, funcionarios, medios de comunicación, instituciones religiosas; en fin, para que en todos los ámbitos sociales haya una contundente opción por la vida fundada en la dignidad de la persona. Debemos recrear caminos de esperanza, fortaleciendo metas e ideales, que den sentido a la existencia, reconstruyendo una cultura, en la que el esfuerzo, el sacrificio y aún el dolor, hagan prever una cosecha de frutos abundantes para el bien común.

Esta red social deberá propiciar:

- la denuncia de hechos delictivos o políticas que por acción u omisión favorezcan las adicciones.

- una estrategia de prevención basada en tareas educativas en todos los niveles, fundamentalmente en el seno de la familia, las iglesias, la escuela, las fuentes de trabajo, las comunidades barriales y en todos los ambientes donde se dignifique y se celebre la vida.

- la multiplicación de espacios sanantes donde se facilite la recuperación de los adictos y su reinserción a la sociedad.

El Señor Jesús proclamó “bienaventurados a los que son misericordiosos porque obtendrán misericordia”(Mt 5,7). A la escucha de esta Palabra, queremos animar y caminar junto a todas las personas que han acercado su corazón a la causa que nos ocupa: en primer lugar a las madres que ven sufrir a sus hijos y se organizan para protegerlos. A los hombres y mujeres, que con responsabilidad y amor al prójimo, no pasan de largo ante la tragedia que nos embarga y entristece a todos. Alentamos especialmente a los profesionales del Derecho y la Justicia a obrar con celeridad ante este flagelo, pues están en juego miles de vidas que necesitan la protección de la Ley para seguir creciendo como ciudadanos.

Agradecemos a Dios que muchas instituciones religiosas y organizaciones de la sociedad civil ya trabajan en variadas iniciativas terapéuticas de prevención y contención. Invitamos a todos a obrar como el buen samaritano. Como Iglesia, con la fuerza que nos viene del Evangelio de la Vida y con los humildes medios que contamos, renovamos nuestro deseo de estar al servicio de la sociedad para comprometernos solidariamente a enfrentar este mal. Para ello, estamos elaborando un programa de acción pastoral que sea signo del amor de Dios por los que sufren. Confiamos que nuestro Padre habrá de inspirarnos a todos para que logremos dar la respuesta oportuna y eficaz a este drama.

La Virgen Santísima, como buena Madre nos acompañará en esta misión. Los heridos por las adicciones la buscan y Ella les pertenece y la sienten como madre y hermana.

Pilar, 9 de noviembre de 2007

En las vísperas de la beatificación de Ceferino Namuncurá

94ª Asamblea Plenaria de la CEA

CONFERENCIA EPISCOPAL ARGENTINA

PASTORAL SOCIAL

PROGRAMA NACIONAL DE ACCIÓN PASTORAL SOBRE DROGADEPENDENCIA

1. Orientaciones básicas:

Los objetivos Generales del programa serán:

Promover la cultura de la vida basada en la dignidad trascendente de toda persona humana e identificar al consumo de drogas como uno de los factores actuales más perniciosos de la anticultura de la muerte. Para ello animar una pastoral activa mediante:

• Una tarea de evangelización que ayude a la CONCIENTIZACIÓN sobre los            beneficios de una vida digna vivida libertad, al mismo tiempo que ponga en evidencia los males que implica la droga tanto para las personas como para la sociedad.

• Una amplia acción de EDUCACIÓN y PREVENCIÓN que involucre a la sociedad en su conjunto, enfocada en las causas que generan la drogadependencia.

• Una activa contribución a la REHABILITACIÓN de las personas afectadas.

• La DENUNCIA del comercio de la droga y de los intentos de promover políticas permisivas para su comercialización y consumo.

3. Plan de Acción:

Este plan se desarrollará en dos etapas, la primera de Diagnóstico y Concientización y la segunda de Creación de Alternativas.

4. Líneas de Acción:

I. ETAPA DE DIAGNÓSTICO Y CONCIENTIZACIÓN

Acción 1:

• CARTA PASTORAL CEA.
  1. Publicar una Carta Pastoral de la CEA alertando sobre el problema, anunciando    la creación de una pastoral orgánica apropiada e invitando a conformar una verdadera red social para enfrentar este flagelo.

Acción 2:

• PASTORAL SOBRE ADICCIONES.

1. Se constituirá una Pastoral sobre las Adicciones de la CEA con la incorporación de referentes de cada Diócesis.

1. Se propondrá que en cada Diócesis se forme una Pastoral de las Adicciones con estrecha vinculación con las Pastorales de Juventud, Penitenciaria, de la Mujer, de la Familia, de Niñez y Adolescencia, de la JUREC, de la Salud y de la Catequesis.

1. Se propondrá que en los Seminarios Diocesanos haya una formación que permita comprender adecuadamente los alcances de este mal.

1. Se efectuará un relevamiento de información que permita caracterizar el    problema. Esto incluirá una encuesta que tendrá al mismo tiempo el propósito de ayudar al proceso general de concientización y a trazar un diagnóstico consistente para orientar propuestas ajustadas a las diferentes realidades

1. Se pondrá en servicio la página web www.reddevida.org , que será una herramienta central para el intercambio de información y la coordinación de acciones  a nivel nacional.

II.  ETAPA DE CREACIÓN DE ALTERNATIVAS

II. 1. Educación y Prevención

Acción 1:

PROMOVER UNA EDUCACIÓN INTEGRAL PARA LUCHAR CONTRA LA DROGA

A través de la producción y difusión de material informativo, cursos de formación, talleres, seminarios, foros y todo tipo de convocatoria que promueva la concientización y capacitación en drogadependencia, se orientará a desarrollar actividades que involucren a:

• Colegios, en particular a sus docentes y a los padres.

• Parroquias, en especial las áreas de niñez y adolescencia, juventud, catequesis y familia.

• Universidades.

• Organizaciones de la sociedad civil

• Medios de comunicación social

• Organismos del Estado

Acción 2:

PROMOVER LA CREACIÓN DE UNA RED SOCIAL

Generar desde la Iglesia espacios de encuentro y diálogo que convoquen a la formación de la red social, promoviendo acciones que animen y fortalezcan  las estructuras sociales, especialmente  las familias, para encarar con decisión el problema.

Acción 3:

LEGISLACIÓN

• Elaborar un documento que exponga el pensamiento de la Iglesia y fomente una fuerte convocatoria a toda la sociedad para promover una legislación adecuada tanto para evitar el consumo como para combatir el tráfico de drogas.

• Fijar posición esclarecedora en cuanto a políticas de despenalización,  legalización y reducción del daño.

Acción 4:

EVENTO NACIONAL, como gesto profético masivo, para hacer un público llamado a la solidaridad en la lucha contra las adicciones y de condena a quienes comercian con la droga.

A tal efecto se conformará un comité que tendrá por finalidad producir una propuesta para la concreción de este evento, al que se le tratará de dar un verdadero sentido ecuménico.

II. 2 Asistencia y Rehabilitación:

En este campo, la Iglesia se  propone realizar signos  concretos a través de un servicio de caridad hacia todas aquellas personas que sufren la dolorosa enfermedad de las adicciones. Anuncia el valor de la vida  como respuesta y alternativa al vacío existencial que conduce a la droga y que para ayudarse en este esfuerzo, los drogadependientes necesitan conocer y experimentar el amor de Dios en sus propias vidas: “Venid a mí todos los que están fatigados y afligidos que yo los aliviaré” (Mt 11, 28)

Acción1:

ACOMPAÑAR TRATAMIENTOS TERAPÉUTICOS

1. En los procesos de tratamiento para la recuperación de drogadependientes, se     promoverá la activa participación de la familia y cuando sea posible de la comunidad parroquial, para acompañarlos en su camino de regreso a la vida

1. Desarrollar una labor pastoral que ayude a las personas a reconocer a Cristo en su proceso de curación interior para recuperar su libertad y expresar la idea que sólo el compromiso de cada persona, su voluntad de renacer y su capacidad de recuperación pueden garantizarle su vuelta a la vida. En este proceso será valioso acercar el testimonio de las personas que han tenido una experiencia de Cristo en su proceso de recuperación.

1. Acercarse a las comunidades terapéuticas y ofrecer asistencia y apoyo desde las enseñanzas del Evangelio para contribuir en los procesos de rehabilitación de drogadependientes, haciéndolo con actitud de servicio y respeto por la libertad del hombre.

Acción 2:

PASTORAL PENITENCIARIA

Desarrollar un programa para incorporar a la vida carcelaria iniciativas válidas para combatir la drogadependencia y brindar asistencia a las personas afectadas.

Acción 3:

REINSERCIÓN SOCIAL.

Apoyar programas y desarrollar iniciativas que contribuyan a la vuelta a la sociedad de los drogadependientes, tales como el trabajo, la formación, la recreación, la espiritualidad y la creación de ambientes nuevos que faciliten el proceso de reinserción.

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